的官员。党派以师门、户籍来区分，晏城是荆州籍，又得章新甫数月教导，虽不能言门下学子，但也算是在朝中有不少助力，几可成一大势力。

&esp;&esp;章新甫笑说：“倒也不必言谢，楚地才子辈出，荆州山水青葱翠绿，好山好水，怎会留不住客？”

&esp;&esp;云梦泽，桃源乡，汨罗江，章新甫想起书中对楚地的记载，一时神往，喜不自禁，笑意在眉眼间散布，连吹来的风都带着三分温柔。

&esp;&esp;神往之姿让人惊叹，晏城不由得也对荆州之旅有了期待。他少出京城，也少出江南地区，家里常言三区之外便是远方，便是叛逆，便是不孝，对荆楚的了解是屈原的辞赋，是杜甫的《江南逢李龟年》，是《岳阳楼记》，是大意失荆州，是沈从文笔下的湘西，是多烈士英灵的红色圣地。

&esp;&esp;楚地，荆州，会有哪些特色呢？晏城在学习之余，想楚地的美丽，想楚地的歌谣，想楚地的诗赋，不想楚地的美食。

&esp;&esp;一想楚地食物，晏城有点担心，他不会吃辣，他只会吃糖，只爱甜的。

&esp;&esp;越往南走，越能见到青翠林叶，偶也闻到兰草花香，章新甫会下车去寻那芳香，制成香包，佩在腰间，熏得一身君子香。听晏城讲的圣人话语过多，听晏城讲的圣人故事过多，章新甫偶尔学着王阳明，格物致知，对着树木，对着竹林，悟一场道，成一学说。

&esp;&esp;可惜圣人难寻，圣人难成，章新甫了解更多，听得更多，也就越不把自己当大儒，越不把自己视作儒家子。

&esp;&esp;可儒家发展至今，本就集百家之学说，得今日之儒学。

&esp;&esp;昔日隐与山水，言论说与山水，章新甫如今想来，恐是自己矫情，也或是自己重名利，做那一番不知所谓的举止。

&esp;&esp;儒家入世，学识在身，学与帝王，学与百姓。朝为田舍郎，暮登天子堂，怎能不去言名利，怎会视名利为无物？

&esp;&esp;晏城则蹲在一旁看着，他衣物多有熏香，自是无需佩戴香包，也不用学着制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳，学着正衣冠，学着去当个君子，当着正经的儒士。一般这个情况，钱维季会跟在章新甫旁打下手，老人家身子骨不太好，他跟前彰显一下自己，顺带摘些花草赠美妻。

&esp;&esp;偶尔，钱维季也会得章新甫些许提问，得些许困惑。不过他的见解不如晏城圆滑，也不如晏城收了分寸，他讲了太多后世的观念，多是身处时代的观念。人人平等，没有阶级，只有贫富。

&esp;&esp;他每说一句，章新甫便更确定他的思想倾向，更倾向于墨家学说。不信命，劳动对等，无所谓劳心者知人、劳力者治于人，一粒粮食与官印权贵相等，神鬼眼中同辛劳。