有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。

&esp;&esp;精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。

&esp;&esp;他重点解释的是人人平等这个概念。

&esp;&esp;重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。

&esp;&esp;在天地眼中，万物都是刍狗。

&esp;&esp;既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。

&esp;&esp;还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。

&esp;&esp;将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。

&esp;&esp;所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。

&esp;&esp;如此才符合天道伦常。

&esp;&esp;关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：

&esp;&esp;罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。

&esp;&esp;并延伸出了有法可依、有法必依等观点。

&esp;&esp;论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。

&esp;&esp;还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。

&esp;&esp;以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。

&esp;&esp;只不过阻力太大，一直未能成功。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。

&esp;&esp;但不能因为做不到就不去做。

&esp;&esp;正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。

&esp;&esp;难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？

&esp;&esp;这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。

&esp;&esp;大同世界也是一样的。

&esp;&esp;虽然它很难达成，但有一个正确的目标，我们才能知道该如何治理国家，如何引领华夏走向繁荣富强。

&esp;&esp;这篇文章，陈景恪已经很收着写了。没有抨击任何思想，连影射都没有。